في هذه الحكاية أيضا، نتعرّف على قصّة فتى قرّبه السّلطان فحسده الوزير و صار يحيك له المكائد للتّخلّص منه

كثيرا ما تكون الغيرة أو الحسد من الحوافز القويّة الّتي تدفع بالبعض للكيد و إضمار السّوء للغير لكن عبد العزيز العروي يذكّرنا بالمثل القائل: يا حافر حفرة السّوء، ما تحفر إلاّ قياسك

آما اللّي مشغوف بحبّ المال راهو ما يقبلش النّصيحة و يعميلو ربّي قلبو و منها يعميلو عينيه

تدخل بنا هذه الحكاية في عالم الحيوانات و النباتات و تفاعلها اليومي مع الإنسان، مع "سيدي بنادم"، فما هي الصّورة الّتي تحملها عنّا هذه الكائنات؟

هذه الحكاية تعلّمنا أو بالأحرى تذكّرنا بأنّ كلّ ما نفعله من خير أو شرّ له جزاء يكون أحيانا "بالحاضر" في الدّنيا، دون اللزوم إلى انتظار يوم القيامة، يوم الحساب و العقاب، فكلّ عمل من الأعمال يعتبر سببا ستكون له حتما نتيجة إيجابيّة أو سلبيّة حسب طبيعة العمل الّذي صدر عنّا.

هذه أسطورة تونسيةّ يقصّها علينا عبد العزيز العروي، فيها مقارنة بأسطورة أجنبيّة، تبيّن تشابه النفس البشريّة في كلّ زمان و مكان: هذا رأى ليلة القدر والآخر جاءته جنّية وكلّ منهما توفّرت له فرصا نادرة لتغيير ما به من بؤس لكن ما بالوضع لا يتغيّر بسبب قصر النّظر

قال الجنّان للسّلطان:

توّا انت حكمت عليّ بالموت بالباطل... أنت السّلطان تحكم في الدّنيا اليوم... آما فمّة السلطان الكبير الّلي يحكم فيّ و فيك... و ربّي من فوق يخلّص الحقوق

عندما يحدث خلاف بسيط بين الزّوجة و زوجها فتتعاطف الأم مع ابنتها: " في عوض اللي تعقّلها و تقعّدلها راصها، قالتلها : عجايب ! يحّيه قدرو و زمانو و يعارك بنتي؟ ! رخص الموبّر ياللاّ ! ينعل بوه و ميّه من بوه ! لكن العيب مش فيه هو: العيب في اللّي ما يأصّلش و يعطي بنتو لقطعة حبل جابها واد !! هيّا هيّا يااللاّ، قوم اتلحّف و هيّا معايا، الحمد الله دار بوك محلولة و كلبها ينبح"

قي هذه الحكاية الطّريفة يروي لنا عبد العزيز العروي قصّة رجل فرّ من بلاده هربا من حماته فاعترض طريقه شيطان هارب لنفس السّبب فاتّفقا على الإشتراك في العمل لكسب قوت العيش

تنتهي هذه الحكاية – كما بدأت – بالعبرة الممكن استخلاصها من أحداث القصّة : "فاعل الخير هنّيه و فاعل الشّرّ يموت هالك" و أحداث القصّة تتمحور حول سلوك "مرت البو" إزاء "ربيبها" الصّغير و سوء مشاعرها نحوه والمكائد الّتي حاكتها للتّخلّص منه.

تتعلّق أحداث هذه الحكاية برجل بدا له أنّ جميع أفراد عائلته أصبحوا يتصرّفون غلطا فقرّر الهجرة إلى بلد آخر

يمكن لكلّ من يسمع هذه الحكاية (أو غيرها من حكايات العروي) أن يؤوّلها على حسب المناخ الإجتماعي السّائد فأحداث هذه القصّة تتعلّق بجموعة من النّاس كرّسوا حياتهم للعويل و النّديب حول صومعة فانضمّ إليهم شخص آخر جاء يندب حظّه المشؤوم

لكن الدّنيا الخوّانة هاذي ما يدوم فيها شيء إلاّ وجه ربّي: مشات دول و جات دول، قدّ ما تدوم دولة لازم يجيها نهار و تضمحلّ، و ما ثمّاش دولة اللي توجدت من أوّل الدّنيا و ما زالت حتّى لعصرنا هاذا، و ربّي سبحانو هو وارث الوارثين و العباد ماهم إلاّ أضياف فيها

كان الملك ابراهيم باشا يخرج أحيانا متنكّرا في ثياب متسوّل و في كل ّمرّة يطرق باب أحد كبار المسؤولين في الدّولة للتّأكّد من طيبة أخلاقه تجاه الرّعية وفي إحدى المناسبات، مرّ بمخبزة الجيش و طلب منها رغيفا فنهره الخبّاز و أساء معاملته